Chroniques tardo-antiques et médiévales: perspectives croisées, Orient-Occident

Cycle thématique de l’ Institut de Recherche et d’Histoire des Textes (IRHT) 2007-2008:
\ »Chroniques tardo-antiques et médiévales: perspectives croisées, Orient-Occident\ ».
Un jeudi par mois, de 14h30 à 16h30, au Centre Félix Grat, 40 avenue d’Iéna, 75116 Paris.
§ 8 novembre 2007: Qu’est-ce qu’une chronique? Définition et typologie.
§ 13 décembre 2007: De l’héritage revendiqué à l’héritage réel: la postérité d’Eusèbe § de Césarée dans les chroniques tardo-antiques et médiévales.
§ 10 janvier 2008: La compilation des sources et le rôle de la chronologie au service d’un projet.
§ 7 février 2008: Qui écrivait des chroniques, où et pourquoi?
§ 13 mars 2008: Composition, transmission et postérité des chroniques.
§ 3 avril 2008: Les chroniques dans les manuscrits.
§ 5 juin 2008: Entre citation et contamination: un genre ouvert.
Cycle thématique organisé par Muriel Debié (muriel.debie@irht.cnrs.fr) et Christine Gadrat (christine.gadrat@irht.cnrs.fr)

Site de l’ IRHT: [En ligne]

La Vie du Christ de Charles de Melun, grand maître de France (+ 1468): London British Library Harley 4328

Texte publié dans : Jean-Luc Deuffic, Notes de bibliologie. Livres d’heures et manuscrits du Moyen Age identifiés, dans Pecia. Le livre et l’écrit, 7, 2009  [ lien ]

Hortus – Paradiesgärten in der mittelalterlichen Buchmalerei

Hortus – Paradiesgärten in der mittelalterlichen Buchmalerei
»» 21. Oktober 2007 – 13. Januar 2008 ««
Der biblische Garten Eden fand seit dem frühen Mittelalter in Illustrationen aus klösterlichen Schreibstuben sein farbenfrohes Abbild. Die von großer Frömmigkeit geprägte Beschäftigung der Buchmaler mit der Genesis brachte kunstvolle und aussagekräftige Bilder hervor.
Die Ausstellung führt den Besucher in eine nachempfundene mittelalterliche Schreibstube und bietet anhand ausgewählter Originalhandschriften eine Annäherung an diesen wesentlichen Aspekt klösterlichen Lebens. Mithilfe herausragender Beispiele mittelalterlicher Buchmalerei werden Weltsicht und Naturgefühl in der für den mittelalterlichen Menschen typischen permanenten Gottesschau und Erlösungshoffnung in prachtvoller Form gezeigt. Reale Klostergärten und Abbildungen biblischer Gärten befruchteten sich gegenseitig. Die Vorbilder schon der ersten materiellen \ »christlichen\ » Gärten waren jene, die in der Bibel zu finden sind: Das alttestamentarische Paradies – der Garten Eden, als Ideal aller \ »christlichen\ » Gärten, der Garten des Hohen Liedes, der Garten Gethsemane. Diese Gärten spielen im Christentum von je her eine Rolle, die weit umfassender ist, als die profane Idee einer von Menschenhand kultivierten Natur.
Site web : [ Lien ] 

Les Heures de Ponthus de Brye ( ?) : manuscrit London, British Library Egerton 1098

Texte publié dans : Jean-Luc Deuffic, Notes de bibliologie. Livres d’heures et manuscrits du Moyen Age identifiés, Pecia. Le livre et l’écrit, 7, 2009 [ En ligne ]
[ Lien Brepols ]

Additions. A propos de la découverte d’un sceau d’Auger de Brie, abbé de Saint-Evroult

Sceau d’Auger de Brie. Armes : d’argent à trois fasces de sable, au lion de gueules brochant sur le tout.
Trouvé dans le Maine et Loire  – Photos site La détection.com
Cf. le site de Roch de Coligny –

Auger de Brie, fils d’Auger de Brie et de Perronnelle Courtet, fut nommé par Louis XI administrateur de l’évêché d’Angers le 10 juillet 1479. Il fut abbé de Saint-Evroult et doyen du Mans. Le sceau porte distinctement la crosse au-dessus de l’écu.
Légende possible (n=u) : S. Augerii de bre e (ou c)? abbatis conventum? sti evrulfi

Les Brie abbés de Saint-Evroult et le poète Sagon [ en ligne sur Gallica ]
Voir également la notice de Célestin Port [ en ligne ]